Ini terjemahan sebuah artikel menarik di New York Times tempo hari (2017/11/28). Judulnya "Does Religion Make People Moral?" (Apakah Agama Membuat Orang Lebih Bermoral?). Dikarang oleh Mustafa Akyol, seorang penulis opini di Newyork Times, penulis buku "The Islamic Jesus" dan seorang rekan tamu di Proyek Kebebasan di Wellesley College.
Di situs ini, judulnya diganti menjadi "Kegagalan Islam Konservatif di Turki", agar lebih menarik perhatian dan membuka peluang lebih besar untuk dibaca. (Red)
Selama 15 tahun terakhir, negara saya, Turki, telah mengalami revolusi politik secara kolosal. Elit sekuler tradisional yang identik dengan pendiri bangsa modern, Mustafa Kemal Ataturk, telah digantikan oleh kaum agama konservatif yang selama ini tidak berdaya dan terpinggirkan.
Kaum agama konservatif kini mendominasi hampir semua lembaga negara, media dan bahkan sebagian besar sektor bisnis. Singkatnya, mereka telah menjadi elit penguasa baru.
Revolusi politik ini menghasilkan dampak yang tidak disengaja. Revolusi ini menguji nilai-nilai yang ditawarkan kaum agama konservatif -- dan mereka telah gagal.
Mereka telah gagal dalam ujian ini begitu parah sehingga menimbulkan pertanyaan apakah religiusitas dan moralitas benar-benar berjalan seiring, seperti yang diklaim oleh banyak orang beragama.
Kaum agama konservatif telah gagal secara moral karena mereka pada akhirnya melakukan segala sesuatu yang dahulu mereka kutuk sebagai tindakan tidak adil dan kejam.
Selama beberapa dekade, mereka mengkritik elit sekuler karena nepotisme dan korupsi, karena mempersenjatai pengadilan dan menggunakan media massa untuk menjelekkan dan mengintimidasi lawan-lawan mereka.
Namun setelah beberapa tahun mereka berkuasa, mereka mulai meniru semua perilaku elit sekuler yang dahulu mereka kecam. Seringkali bahkan lebih terang-terangan daripada pendahulu mereka.
Ini adalah kisah yang umum: Kaum agama konservatif telah dirusak oleh kekuasaan. Tetapi kekuasaan lebih mudah rusak jika anda tidak memiliki prinsip dan integritas.
Tercatat, di kalangan kaum agama konservatif sendiri ada beberapa suara yang secara hati-hati mengkritisi kenyataan buruk ini. Mustafa Ozturk, seorang teolog populer dan kolumnis surat kabar, baru-baru ini menyatakan bahwa kaum agama konservatif gagal dalam ujian moral secara menyedihkan.
Dia menulis: "Selama 40 hingga 50 tahun ke depan, kami muslim tidak akan memiliki hak untuk mengatakan apa pun kepada manusia tentang iman, moral, hak, dan hukum. Kritikan 'kami telah melihat anda juga melakukannya', menjadi tamparan di wajah kita."
Teolog terkemuka lainnya, mantan mufti Istanbul, Mustafa Cagrici, juga menulis tentang "jurang yang semakin lebar antara religiusitas dan moralitas."
Di masa lalu, ia mencatat, kaum agama konservatif seperti dia akan berpendapat bahwa "tidak akan ada moralitas tanpa agama.". Tapi sekarang, dia menulis, "seharusnya tidak ada agama tanpa moralitas."
Diskusi semacam itu mungkin terlihat khusus untuk Turki kontemporer, tetapi mereka menimbulkan pertanyaan yang relevan secara global dan abadi: Apakah agama benar-benar membuat orang menjadi manusia yang lebih bermoral?
Atau apakah kesenjangan antara moralitas dan moralis - kesenjangan yang terbukti di Turki saat ini dan di banyak masyarakat lain di seluruh dunia - mengungkapkan kemunafikan yang buruk di balik semua agama?
Jawaban saya yang sederhana adalah: Itu tergantung. Agama dapat bekerja dalam dua cara yang berbeda secara fundamental: Dapat menjadi sumber pendidikan diri, atau dapat menjadi sumber pemuliaan diri. Pendidikan diri bisa membuat orang menjadi lebih bermoral, sementara pemuliaan diri bisa membuat mereka jauh dari moralitas.
Agama dapat menjadi sumber pendidikan diri, karena teks-teks agama memiliki ajaran moral yang dapat digunakan untuk mempertanyakan dan mengarahkan dirinya sendiri. Alquran, seperti halnya Alkitab, memiliki mutiara kebijaksanaan ini.
Agama memberitahu orang-orang beriman untuk "menegakkan keadilan" "bahkan terhadap dirimu sendiri atau orang tua dan kerabatmu." Agama memuji "orang-orang yang mengendalikan amarah mereka dan memaafkan umat manusia."
Agama menasihati: "Lawan kejahatan dengan apa yang lebih baik sehingga musuh Anda akan menjadi sahabat karib." Seseorang yang mengikuti ajaran bajik seperti itu kemungkinan besar akan mengembangkan karakter moral. Hal yang serupa akan terjadi pada mereka yang percaya kepada Alkitab.
Tetapi, mencoba menegakkan kebajikan moral adalah satu hal; berasumsi bahwa anda sudah bermoral dan berbudi luhur hanya karena anda mengidentifikasi dengan agama tertentu adalah hal lain. Yang terakhir mengubah agama menjadi alat untuk mengagungkan diri sendiri.
Penganut agama seringkali menganggap dirinya telah bermoral secara instan, sehingga mereka tidak pernah repot-repot mempertanyakan diri sendiri. Pada saat yang sama, mereka memandang rendah orang lain sebagai jiwa yang sesat, bahkan kaum kafir yang jahat.
Bagi orang-orang seperti itu, agama berfungsi bukan sebagai obat bagi jiwa, tetapi sebagai obat untuk ego. Itu membuat mereka tidak rendah hati, tapi sombong.
Dalam tradisi agama legalistik, seperti Islam dan Yahudi, masalah ini terjadi ketika agama direduksi menjadi praktik-praktik ritual. Mematuhi hukum agama (syariah) membuat orang percaya merasa berlaku jujur di mata Tuhan, bahkan jika dia tidak bermoral ketika berurusan dengan sesama manusia.
Seorang rabi Yahudi luar biasa yang hidup dua milenium lalu, Yesus dari Nazareth, melihat masalah ini. Orang-orang Farisi yang berlatih dan "yakin akan kebenaran mereka sendiri dan memandang rendah orang lain," katanya, sebenarnya tidak benar. "Orang berdosa yang menyesali kegagalannya", katanya, "lebih bermoral daripada orang saleh yang membual".
Lepasnya moralitas dari agama juga dapat terjadi ketika sistem kepercayaan direduksi menjadi identitas kelompok yang sederhana. Mentalitas “kami vs mereka” seperti ini dapat merusak dan meradikalisasi komunitas agama mana pun - Kristen, Muslim, Hindu, dan Buddha dapat menjadi militan yang penuh kebencian ketika mereka melihat diri mereka sebagai korban yang saleh.
Tren ini terlihat di mana-mana, mulai dari para biksu Buddha yang menyemangati pembersihan etnis di Myanmar hingga mayoritas Hindu yang mendominasi politik India hingga ekstremis Muslim yang kejam di Timur Tengah.
Para pemimpin setiap agama perlu melawan dorongan beracun yang mengubah agama menjadi wadah kosong arogansi, kefanatikan, kebencian, dan keserakahan. Jika tidak, semakin banyak kejahatan akan dilakukan atas nama iman mereka. Dan semakin banyak orang akan bertanya, seperti yang ditanyakan oleh banyak anak muda Turki akhir-akhir ini, yaitu "apakah beragama itu benar-benar baik".
Penulis : Mustafa Akyol. 28 Nop 2017
Foto : Beberapa orang shalat di sebuah masjid di Muscat, Oman, Okt 2017. Kredit Giuseppe Cacace / Agence France-Presse — Getty Images.
PRANALA
- Krisis Politik di Turki
Tulisan Buya Syafii mengkritisi persoalan di Turki. Sekalipun "percobaan" mengawinkan islam dengan kekuasaan ini seringkali gagal dalam sejarah, Buya berharap Turki bisa menjadi contoh sukses. Tetapi sekali lagi nampaknya kita harus menelan pil pahit ketika terjadi krisis politik di Turki akhis-akhir ini.
Post a Comment
Post a Comment